sábado, 19 de mayo de 2018

20M: Las elecciones en Venezuela son libres y antifraude, aunque te digan lo contrario.

Pese al intento de desacreditar 
su modélico sistema electoral, 
y pese al bloqueo económico 
y bloqueo financiero de los EEUU, 
el pueblo resiste y votará. 
¿Ganará Maduro? No sé.

En este mi primer artículo que firmó como delegado español de la ONG FundaLatín -única organización venezolana con rango y voto en el consultivo órgano de la ONU llamado ECOSOC- confieso que no hace falta ser muy experto en política internacional para saber que éste ilegítimo e ilegal bloqueo de los EEUU de Trump, acompañado de la campaña mediática para hacer creer que necesitan ¿ayuda humanitaria? como forma de deslegitimar a un gobierno electo, es una guerra de bajo nivel que terminará atentando contra los derechos humanos del pueblo más sencillo de Venezuela.

Ahora, en un “rien va plus”, y pese a la asquerosa campaña para desacreditar las elecciones de mañana, estoy seguro que el pueblo seguirá participando (no tanto de que vaya a ganar Maduro) y legítimas serán, sea cual sea el resultado, como así lo han reconocido diversos medios y observadores internacionales. Yo mismo, estaré allí esta semana y contaré en primera persona lo que vea, pero por el momento, vean estos tres vídeos y leerán de otra manera las tres correspondientes desinformaciones.

1. LAS SANCIONES. En un mundo capitalista dónde se impone el pensamiento único liderado por un imperio qué interviene países y monta guerras con la excusa de la “ayuda humanitaria” o las “armas de destrucción masiva” ¿recuerdan?, para quedarse en realidad sus riquezas caso del coltán y los diamantes en el Congo o del petróleo en Irak, en éste desigual, injusto y controlado sistema, el querer gobernar de otra manera, priorizado el bienestar del pueblo y la inversión social, es un motivo más que suficiente para ser señalado, boicoteado y aislado por ese potente imperio, ahora está presidido por el más loco presidente de cuántos han tenido los Estados Unidos.

¿Recuerdan ustedes el bloqueo a Cuba esa ley “Helms-Burton” de 1996 (eufemísticamente llamada “Ley de la Libertad Cubana y Solidaridad Democrática”) por la que cualquier empresa o país que ayudara a Cuba comprándole, vendiéndole, prestándole o ayudándole, sería penalizado?. Pues eso es lo que hoy está pasando en Venezuela.

De hecho, aunque Trump ha prometido una ayuda de 21 millones de dólares, la verdad es que ya ha comenzado ése bloqueo financiero reteniendo 120 millones de dólares a Venezuela, lo que unido al bloqueo petrolero, que asfixiará la principal fuente financiera económica del país, y sumado a las mal llamadas “sanciones” que según el artículo 20 de la Carta de la OEA “ningún estado podrá aplicar medidas coercitivas económicas (como así llaman ahora a las sanciones) para forzar la soberanía de otro Estado” Juzguen Udes, si puede haber estado que aguante.
Escuchen a Mª Eugenia Russian, Presidenta de FundaLatín, aquí y vean como ”Organizaciones piden a la CIDH condenar bloqueo económico de EE.UU. contra Venezuela. Escuchen a Mª Eugenia Russian, Presidenta de FundaLatín, aqui.

2. LA CRISIS HUMANITARIA. Si tú que estás leyendo esto, eres abierto de miras y te gusta contrastar las noticias dudosas o sesgadas, escucha a Samuel Moncada, embajador de Venezuela ante la misión de la ONU en New York, que en 17 minutos explica cosas que jamás se oyen por estos lares y contradicen las mentiras que nos cuentas los medios del Imperio. Y precisamente las dice en la ONU, delante de los países qué proponen el bloqueo, que secundan el bloqueo y que miran para otro lado ante esta nueva barbaridad invasiva de los Estados Unidos.

¿Tú realmente crees que hay una Crisis Humanitaria en Venezuela o que más bien se trata de un intento de EEUU para de suplantar y tutelar al gobierno de #Maduro?

Como puede escucharse aquí, ni Monseñor Porras, el llamado Obispo de las barricadas, es un supercristiano de Cáritas sino más bien, un agente de la violencia, ni las llamadas "sanciones" contra Venezuela son tales sino "Medidas coercitivas unilaterales" que están totalmente prohibidas por el Artículo 20 de la carta de la OEA, ni las próximas elecciones del 20 de Mayo son ilegales, como pretenden presentar ante el mundo entero, ni EEUU quiere ayudar a Venezuela con los 21 mill de $ que dicen dar, cuando tienen bloqueados 1.200 mill de$ de Venezuela, que les impiden hasta pagar su propio plan de vacunas.

Oigan pues y tapen la boca a quienes interesada o ingenuamente sólo hablan por boca de ganso.

3. LAS ELECCIONES. Finalmente, y también en esta línea de “desfacer entuertos” a la que tan dados somos los Quijotes manchegos, vean el programa #EnLaFRONTERA74 sobre el sistema electoral venezolano, uno de los más reconocido por expertos y más criticado por el Imperio, así como el Cara a Cara del embajador de Venezuela @DipMarioIsea con @MonederoJC



Y recuerden, contrasten las noticias y no se traguen cualquier cosa que les cuenten. Bon día.


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martes, 15 de mayo de 2018

Entre 10 y 15.000 afectados de Polio, la podríamos haber evitado. “Fue una negligencia total del régimen franquista” (R. Nájera)

Así de contundente respondía ayer
el célebre virólogo y octogenario Profesor Emérito de la Escuela Nacional de Salud,
Promotor y primer director del Instituto de Salud Carlos III,
el Dr. Rafael Nájera Morrondo,
a la pregunta que éste infrascrito, afecto de polio desde los 13 meses,
le lanzaba en la Mesa Redonda celebrada el 14 de Mayo de 2018
en la Facultad de Medicina de Albacete.
Ver vídeo aquí.

Y es que como bien desentrañó el insigne microbiólogo y lúcido profesor, que fue quien empezó a dar las primeras vacunas por los pueblos de León y Lugo primero, y en toda España después, si en 1957 que ya se disponía de la vacuna inyectable, (y sólo los ricos, algunos falangistas y ciertos empleados de las grandes empresas pudieron obtener, añado yo) se hubiera generalizado como se hizo en 1963 con la vacuna oral, casi 10.000 afectados (entre los que me encuentro con una discapacidad del 65%) no lo hubiéramos sido. (Estudios posteriores y el documental que recomendamos al final hablan de 15.000 afectados) . De los 2000 casos al año de entonces, se bajó a 62 en el primer año de generalización de la vacuna, tal y como puede verse en el gráfico adjunto y oírse en la conferencia completa disponible aquí.

“La vacunación masiva y gratis llegó a España en 1964, una década después de que Jonas Salk inventara la vacuna en EEUU. Miles de bebés se contagiaron sin remedio, -como yo mismo-, o como Lola Corrales, presidenta de la Asociación de Afectados de Polio y Síndrome Postpolio, que contactó con el virus con 13 meses, al igual que un servidor. Su asociación denunció al Estado en 2005 por negligencia, pero el juez, sin abrir diligencias, acabó archivando el caso por falta de identificación de los posibles culpables”. Ver diario Público ya en 2009 aquí:

Como muy bien se hacía eco el Diario Sanitario de Albacete, “Hace 55 años, con solo 3 gotas, como rezaba la campaña, empezaba la vacunación de polio en España. Se ponía coto así a un virus que mató a más de 6.000 niños e invalidó a 40.000. La Facultad de Medicina de Albacete ha recibido al doctor Rafael Nájera, uno de los impulsores de aquella primera apuesta por la vacunación gratuita. Aquel hito tuvo lugar en mayo del 63. En 1957 la vacuna inyectada ya estaba en España, pero costaba 200 pesetas, lo que dio lugar a que en seis años, lejos de disminuir, la polio acabara contagiando a 10.000 españoles más”

Las otras víctimas del franquismo.
Pronto seremos historia, pero aunque yo soy de los menos afectados y por tanto de los más privilegiados interpares, no puedo terminar este artículo sin denunciar esta historia de silencio y olvido que ha sido la de “las otras víctimas del franquismo” y de reivindicar el reconocimiento del “Síndrome postpolio”, que ahora otra falsa democracia en España nos niega pese a estar perfectamente descrito y definido

Y es que los años 50 fueron una época de silencios, de ocultación y de negación para los afectados de la Poliomielitis, ante los que sólo había inicialmente terribles e indignas operaciones que no servían para nada (yo sufrí 4 en Murcia que solo sirvieron para sacar las perras a mis padres y para hacernos sufrir a todos) y con una sola respuesta, que daban desde la Iglesia hasta las autoridades, LA RESIGNACIÓN.

Quede como buen relato y denuncia, éste documental estrenado en el programa "Sense Ficció" de TV3 Polio, crónica de una negligencia”. 
Un documental de Montse Armengou y Ricard Belis para Televisión de Cataluña que podéis ver en castellano aquí.
y que empieza así:

“Entre 1956 y 1963 más de 15.000 personas contrajeron la polio en España (Y yo soy una de ellas). Unas 2.000 murieron, y el resto tuvieron graves secuelas, que les han afectado toda la vida. Todas estas víctimas se podían haber evitado, porqué ya había una vacuna eficaz contra la polio. Pero las autoridades franquistas no hicieron ninguna campaña de vacunación masiva y gratuita, solo las personas más próximas al régimen, o con más recursos económicos, se pudieron vacunar".

NO OS LO PERDÁIS.
Yo viví todo eso.
Las muletas, los monotutores,
las operaciones, el aislamiento, la marginación, las prótesis…



A todas las personas que me conocéis, y a quienes conocéis algún afectado/a de la Polio,
os recomiendo dedicar una hora de vuestra vida para ver esta película (documental).
No os dejará indiferentes y seguro que nos miraréis de otra manera. Feliz semana.

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P.S.: Éste otro vídeo, (sobre todo en los 5 últimos minutos) termina diciendo que  para quienes tuvimos la Polio, la llegada del síndrome postpolio, es cuestión de tiempo 😳https://www.youtube.com/watch?v=gvTUHtXKcZY 

Foto del autor a los 9 meses, 4 antes de ser afectado por el virus de la Polio
Yo aún no creo tenerlo y apenas mis limitaciones crecientes no deben ser mas achacables que a la edad (ya 60, je, je), pero con todo es por eso que vivo intensamente cada día como uno mas por el que dar gracias y que le arrebato a la puñetera enfermedad. 

Ahora, sabiendo la catadura moral de esos franquistas que sabiendo que había una vacuna libre de royalties, permitieron que nos infectáramos 15.000 niñ@s, tengo una razón más para abominar de ésa cruel dictadura.
Mientras decía no tener dinero para vacunar a toda la población en el 57 (mi año de nacimiento) y si en el 63 que se acabó con la epidemia, sí que lo tenían para despilfarrarlo en el puto Valle de los Caídos. 
Porque sé que no hay infierno, pero a quienes fueran responsables y aún vivan ojalá y la conciencia no les deje dormir el resto de sus días. 

Y a quienes hoy ejercen otra dictadura en esta pseudodemocracia, antes el PSOE y ahora el PP, les deseo la misma suerte si no reconocen el síndrome post polio, al menos para quienes ni tienen una pensión, ni mañana donde caerse muertos, sin recursos ni cuidados necesarios.

lunes, 23 de abril de 2018

Entrevistamos a la autora de "Un tal Jesús"

Bajo el título,
María López Vigil: 
Una “Teóloga de la Liberación” enamorada de Jesús, se publica en el nº 105 de UTOPÍA ésta entrevista que hicimos a la escritora y periodista cubano-nicaragüense Mª López Vigil y que aquí reproducimos ampliada y completa, junto a los enlaces a sus 2 libros más universalmente conocidos
"Un tal Jesús" y  “Otro Dios es Posible".

En el XIX Encuentro Estatal y Andaluz de CCP cuyo lema era “Una esperanza sin certezas” quisimos abordar el tema de los nuevos paradigmas y trajimos a María como buena conocedora del tema. Allí, en Torrox (Málaga), la conocimos personalmente y tratando en UTOPIA este mismo tema, no podíamos dejar de entrevistarla.

Antes de pasar a las 8 pregunticas, que nos responde con una gran lucidez y esperanza, permitidme glosar una síntesis de su rica biografía, no tan conocida por estos lares.

“Aprendiz del feminismo” que confiesa haber entendido que no se puede ser cristiana sin ser feminista, y considerada “Teóloga” por su formación en temas de cultura religiosa y eclesiástica, aunque no haya estudiado formalmente Teología, ésta cubana de origen y nicaragüense de adopción es periodista y escritora.

María López Vigil nace en La Habana, en 1944 y se afinca en Nicaragua en 1981 donde se nacionaliza nueve años más tarde. Salió de Cuba en 1961 (donde ya no volvería hasta 1984, estando ya viviendo en Nicaragua) hacia España, para hacerse monja: “Una locura” que dice, cambió su vida. En España fue religiosa teresiana hasta 1974, viviendo en Tortosa y en Barcelona durante esos años. Nos describe la vida religiosa como una “cárcel ideológica” y quizá por ello dice siempre que se hizo religiosa, por la misma razón por la que dejó de serlo.
Estudió periodismo en los años finales del franquismo (1970-1974) en la Escuela Oficial de Periodismo de Barcelona, aunque trabajó como periodista en Madrid, siendo -entre 1974 y-1980- la responsable de la sección de América Latina en VIDA NUEVA (curiosamente en los años en los que éste jovencito iniciaba la corresponsalía de CLM, je, je)

Ha escrito numerosos libros sobre Cuba, Nicaragua o El Salvador, libros testimoniales… Pero por los que ha sido mundialmente conocida han sido por los realizados con su hermano José Ignacio, que además de los “500 engaños”, o las “Noticias de última ira” (en Nueva Utopía) destacan:

* “Un tal Jesús” (1977/80) la obra más importante que confiesa haber hecho en su vida, (www.untaljesus.net)  y probablemente, la obra de la teología de la liberación más conocida en todo el continente (condenada por el CELAM), es una serie radiofónica con 144 capítulos, de 15 minutos cada uno, que se distribuía inicialmente en casetes,

* “Otro Dios es Posible: 100 entrevistas con Jesucristo en su segunda venida a la Tierra” (www.otrodiosesposible.net)

* “Frente a Frente: Un Foro de Debate entre San Pablo Apóstol, el que inventó a Cristo, y María Magdalena, la que conoció a Jesús”. (https://radialistas.net)
Amiga y asesora de Monseñor Romero, conoció también a otros protagonistas de la historia eclesial latinoamericana como Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Monseñor Leónidas Proaño, Ignacio Ellacuría y tantos otros.

1. ¿María, qué entiendes tú por Nuevos Paradigmas?
Entiendo nuevos “puntos de vista”. Desde el punto de vista religioso, eso significa que nuestra fe, nuestra religiosidad, la religión que aprendimos, debemos revisarla, principalmente desde el punto de vista de las mujeres, siempre minusvaloradas por una Iglesia súper-masculina, a pesar de ser la mitad de la humanidad; desde el punto de vista de las migrantes, que en algunos países ya conviven masivamente con nosotros y tienen otras tradiciones religiosas. Ellos nos ayudan a entender que ninguna religión es “verdadera” y que lo que nos debe unir es la espiritualidad y la ética; y desde el punto de vista de quienes tienen una orientación sexual diferente a la que hemos considerado la natural y la mejor. Ellas y ellos nos enseñan que hay que celebrar la diversidad humana y su complejidad.

2. ¿Los nuevos paradigmas tienen en cuenta los nuevos presupuestos científicos, culturales, sociales, políticos y económicos?
Naturalmente. Creo que son, precisamente, los nuevos descubrimientos científicos los que han cambiado los paradigmas con los que hemos vivido durante siglos, algunos de ellos durante milenios. El conocimiento científico viene creciendo exponencialmente. Ya sabemos que cada nuevo descubrimiento humano (el fuego, la rueda, la máquina de vapor…) fue modificando nuestra cultura… y nuestros cerebros, ahora el cambio es mucho más acelerado y complejo, y nos obliga a repensar todo… o casi todo. Vivir aferrados a los paradigmas religiosos que aprendimos nos hace permanecer infantiles, en el peor sentido de esa palabra. Creo que la fe madura, en contraste con lo que la Ciencia nos está enseñando. Y creo que esa madurez nos impulsa a ir saliendo de la religión para entrar en una espiritualidad, a veces muy personal, y en la ética universal. Pienso en una “ética del cuidado” en nuestras relaciones con los seres humanos, los seres vivos y la Madre Tierra.

3. ¿Qué relación tiene la laicidad con éstos nuevos modelos de entender la fe, las religiones y la espiritualidad?
Sí, creo que tiene relación. Porque aspiramos a sociedades en las que haya respeto a los derechos humanos y a los valores democráticos. Eso es imposible en sociedades en las que prevalece una religión y se impone a todos. La religión no es un asunto solamente privado, puede y debe tener expresiones públicas, pero en las políticas públicas, especialmente en la salud y la educación, ninguna religión puede imponerse a toda la sociedad. Pienso también que no pueden existir Estados laicos, sociedades laicas, donde no exista una conciencia laica, una masa crítica de ciudadanía con conciencia laica. Lograrlo requiere de mucha educación, y a ello no veo que colaboren las autoridades religiosas.

4. ¿Estás convencida de que nuestro tiempo vive ya un nuevo eje en el que el posteísmo, la postsecularidad y lo postreligional sea un hecho?
En el espacio en donde reflexiono y escribo, la palabra “valores” está estrechamente vinculada a las creencias y doctrinas de la religión cristiana más tradicional, en su versión católica y en su versión evangélica. Esta negativa realidad tiene varias explicaciones históricas recientes. Una de ellas, la “guerra” vaticana contra la Teología de la Liberación. Contra esa corriente teológica, que nos enseñó a vincular el compromiso cristiano con el compromiso social para lograr la justicia y ganó a millones de latinoamericanos de todas las clases sociales, la guerra de ese otro sector de la iglesia, ha dejado “tierra arrasada” y hoy el compromiso cristiano se vincula con el compromiso “sexual”, que se traduce en decretar exclusión y discriminación, alzando banderas homofóbicas y misóginas, que privilegian lo moral sobre lo social.

5. ¿Crees que esa avidez moderna de buscar nuevas espiritualidades tiene que ver con el nuevo tiempo axial?
Sí, claro. “Sólo se destruye lo que se sustituye”, dice un sabio adagio. Y hay otro que dice: “Un clavo saca otro clavo”. La “destrucción” de la religión tradicional tiende a ser sustituida por otras ideas. No sé si todas las nuevas espiritualidades serán realmente espiritualidades o seudo-religiosidades. El éxito mundial, por ejemplo, de ese libro titulado “El secreto”, por poner un único ejemplo que conozco, creo que, al menos en “nuestros espacios” sólo abona a reforzar el pensamiento mágico, que está en el centro de muchas ideas religiosas tradicionales, con el nombre, entre otros, de “providencialismo”.

6. ¿Es el Humanismo transformador el punto de llegada de estos nuevos paradigmas emergentes?
Puede serlo. Creo que todo humanismo, si es verdadero, es transformador… Pero no me agrada lo de “humanismo”, porque pareciera que los seres humanos seguimos en el centro. Prefiero otro concepto que no esté centrado en el ser humano. Tenemos una deuda inmensa con el resto de los seres vivos, precisamente porque la religión hizo que nos creyéramos “reyes y reinas de la Creación”.

7. ¿Crees que llegará el día en el que la mayoría de la gente y de las religiones hagan una causa común -una unidad de acción desde la diversidad- por ese mundo más justo y posible por el que siempre estamos luchando?
No sé si eso llegará algún día, pero como dice aquella canción… “habrá que forzarlo para que pueda ser”. A forzar eso dedico mis energías. A veces pienso que sólo una catástrofe planetaria podría provocarlo. Una de las razones de mi pesimismo mental, que combino con el optimismo en la acción, creo que es la extrema concentración de poder que existe hoy en el mundo. Creo que es poca la gente que tiene poder, pero que es mucho el poder que tienen esos pocos.

8. ¿En qué grupos, colectivos, comunidades,... se está haciendo realidad todo este debate de que “Otro Cristianismo es posible”, como decían Spong y Lenaers?
No puedo responder. Aquí donde vivo no, desde luego. En otros lugares sí. En alguna de la gente que conocí en noviembre de 2017 al visitar distintos grupos de base cristianos, entre los que se reunieron en Málaga, en el encuentro estatal de comunidades, sí creo que se está empezando a dar. Cuando ése debate comienza a hacerse realidad, -eso noté en ésta ocasión, hay cierta perplejidad, incluso hay temores. Pierdes piso, pierdes el salvavidas y te toca aprender a caminar en terreno movedizo, te toca aprender a nadar. Pero creo que eso es bueno, mejor si te acompaña más gente, porque el final del camino es alegre y liberador.

Muchas gracias María. Y que, como decíamos antes en las instancias oficiales, tu vida guarde Dios muchos años, así.


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jueves, 29 de marzo de 2018

5 días a bordo del Open Arms, 905 vidas salvadas en la zona SAR del Mediterráneo.

En las imágenes tomadas para el próximo documental de Paula Palacios ” Cartas Mojadas”, hemos podido ver ésta semana, la Misión 39 de OPEN ARMS en el Mediterráneo Central.
Ya vimos algo parecido en el programa de Jordi Evole cuando aquel 5 de julio de 2016, el barco “Astral" salvó la vida de 4.500 refugiados en lo que ha sido considerado el mayor rescate de la historia del Mediterráneo.
Y es que NADA DUELE MAS QUE LOS GOLPES DE LA MUERTE EN LA INMENSIDAD DEL MEDITERRÁNEO.
En ésta su misión 39, el equipo de “Open Arms” rescata a 480 personas, encuentran un bebé cadáver y desembarcan a un joven en situación agónica quien a pesar de los esfuerzos, fallece.
Con 480 personas a bordo reciben un nuevo aviso y las lanchas vuelven a salir, realizando un nuevo rescate, tras 3 horas navegando. En total 575 personas rescatadas en sólo 12 horas que con olas de 3 metros no podían llegar a ninguna parte.
La tripulación de 19 personas, estaba desbordada y la ayuda no llegaba. La primera noche fallece un bebé de 3 meses. Con 3 cadáveres a bordo y tras 3 días buscando resguardo, finalmente el Open Arms llega a Italia.
De regreso a Malta, detectan una avería en el motor y comienzan 3 días de reparaciones a bordo. Reponiendo comida, mantas, medicinas… Limpiando, … y volvieron a la zona SAR (Zona de búsqueda y rescate en el Mediterráneo) y volvieron a rescatar.

En 15 días salvaron 905 vidas, recorrieron 1500 millas pero… “nos sentimos abandonados” dice uno de los voluntarios de ésta gran ONG ESPAÑOLA dedicada al rescate de personas refugiadas como es Proactiva Open Arms: “Tiene que haber barcos, tenemos a bordo seres humanos en peligro de muerte y estamos a pocas horas de navegación de Europa…” lamentan desde el propio barco.



Pese a toda esta noble y desesperada labor,
Italia ha inmovilizado su barco y que
"por promover la migración ilegal"

Me cago en ésta Europa fortaleza y de los mercaderes, en el gobierno italiano, en la Merkel, en Rajoy y en todas aquellas personas que como decía Luther King ejercemos “el silencio de los buenos”.


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sábado, 24 de marzo de 2018

MONSEÑOR ROMERO, asesinado a sueldo, por orden del imperio.

¿Por qué le mataron?

A 38 años del asesinato de un Santo que canonizará la Iglesia, mucho después del pueblo.
La muerte de Monseñor Óscar  Arnulfo  Romero, San Romero de América para el pueblo salvadoreño,
y pronto santo de toda la cristiandad-, fue sesgada por la balas pero como la de Jesús de Nazaret, en esa muerte descubrimos la vida.

Y es que - como dice Fray Marcos-: “Le arrancaron la vida, pero su verdadera Vida, permaneció intacta”


Por eso Romero vive hoy,
pues como el mismo profetizó:

Si me matan, resucitaré en el pueblo salvadoreño" y así fue.

En éste 38 aniversario de su muerte no vamos a hacer un nuevo artículo después de tantas entradas ya subidas en LA TERCA UTOPIA que podéis consultar pinchando el blog.
Si reproduciremos, con su permiso, la reflexión de nuestro buen amigo y teólogo Juan José Tamayo, titulada “Monseñor Romero, conciencia crítica” y publicada anteayer en El Periódico:

La próxima canonización del arzobispo de San Salvador reconocerá su condición de referente de un cristianismo liberador

El domingo 23 de marzo de 1980, el arzobispo de San Salvador, monseñor Óscar Arnulfo Romero, pronunció una dramática homilía en la catedral de la capital de El Salvador. Estas fueron sus palabras:
“Yo quisiera hacer un llamamiento de manera especial a los hombres del Ejército y en concreto a las bases de la Guardia nacional, de la Policía, de los cuarteles. ¡Hermanos! ¡Son de nuestro pueblo! ¡Matan a sus mismos hermanos campesinos!... Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la ley de Dios… En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡Cese la represión!”
Fue su última homilía. Con ella monseñor Romero había firmado su sentencia de muerte. Los jefes militares interpretaron sus palabras como una llamada a los soldados a la desobediencia y a la insumisión y prometieron vengarse. Y la venganza no tardó en llegar. El 24 de marzo, a las seis y veinte de la tarde, monseñor Romero era asesinado por un francotirador a las órdenes del mayor Roberto D’ Abuisson, cuando celebraba la eucaristía en la capilla del hospital de la Divina Providencia.

Un silencio cómplice

Mientras esto sucedía, Estados Unidos apoyaba con ingentes sumas de dólares al Gobierno salvadoreño y a su Ejército, en alianza con la oligarquía, para atentar contra la ciudadanía indefensa y terminar con la Iglesia de los pobres. Durante esos años la Iglesia salvadoreña sufrió una sangrienta represión, que costó la vida a numerosos sacerdotes, religiosos, religiosas, líderes de comunidades, catequistas, al grito de “Haga patria. Mate a un cura”. Mientras tanto, buena parte de la jerarquía y del clero salvadoreños guardó un silencio cómplice. Peor, aún, algunos de los compañeros de Romero en el episcopado lo acusaron de subversivo.

"Haga patria. Mate a un cura" fue el grito que dio paso a una sangrienta represión en la Iglesia salvadoreña


Tras su asesinato, se produjo un largo silencio sobre monseñor Romero en la Iglesia institucional salvadoreña y en el Vaticano, que contrastaba con el reconocimiento de su compromiso con los pobres y de su santidad martirial por parte de los sectores populares, las comunidades de base y la teología de la liberación.
Pedro Casaldàliga se hizo eco de ese sentir en un bellísimo poema titulado

'San Romero de América, Pastor y Mártir':

“¡Pobre pastor glorioso, 
asesinado a sueldo,
a dólar, a divisa,
como Jesús, por orden del Imperio.

Pobre pastor glorioso,
Abandonado
por tus propios hermanos de báculo y de Mesa…!

San Romero de américa,
Pastor y Mártir nuestro:
nadie podrá callar
tu última homilía”.

Sensible a ese sentimiento, Francisco, recién elegido Papa, activó el proceso de beatificación de monseñor Romero. Coincidiendo con el quinto aniversario de su elección papal, ha anunciado su próxima canonización.

Esta puede ser un momento oportuno para su reconocimiento no como santo milagrero, sino como referente de un cristianismo liberador, ejemplo de ciudadanía activa, conciencia crítica del poder, pedagogo popular, activista de los derechos humanos y comprometido en la lucha por la justicia desde la no violencia activa.


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viernes, 16 de marzo de 2018

Nuevos paradigmas..., nuevas espiritualidades..., nuevos compromisos

Desde hace varias décadas, mucha gente inquieta y demasiados creyentes, vieron cómo se les cayeron casi todos los palos del sombrajo y que ya no podían ser creíbles, ni ante sus nietos, si mantenían los viejos dogmas, ritos y parafernalias del catecismo.

Mucha gente de las CCP -Comunidades Cristianas Populares-, de la Iglesia de Base de Madrid y de diversas iglesias de base e infinidad de grupos y movimiento creyentes, llevábamos reflexionando sobre las nuevas teorías científicas y epistemológicas de la ciencia, sobre los textos de grandes precursores como Rogers Lenaers, John Shelby Spong, José Mª Vigil o María López Vigil, y todo eso de que ya no hay dos pisos (el de arriba con un Dios Omnipotente, y el de abajo con los seres humanos y los demás seres del universo), de que, aunque el cielo no exista, otro cristianismo es posible,...
Y todo ello ha ido calando y dándonos un nuevo escenario para mantener lo que al final nos ha importado siempre, que es el seguimiento al Jesús histórico, a Jesús de Nazaret y la implantación del Reino.

En diciembre de 2016, sin ánimo de protagonismo, ni representatividad alguna, en la madrileña parroquia de San Carlos Borromeo surgió un pequeño y heterogéneo grupo multidisciplinar que decidió aunar esfuerzos, compendiar materiales y divulgar propuestas para la reflexión, sobre estos temas. Y lo que parecía una tertulia de buenos amigos, algunos recién conocidos por venir de entornos tan diferentes como la espiritualidad del 15-M, los círculos de espiritualidad progresista de Podemos, monjes, gente de comunidades y también de otras religiones… se ha venido consolidando hasta la actualidad. Hasta que hoy disponemos de dos blogs en los que se puede encontrar todo lo aquí enunciado.

Uno es “Valores y Creencias” y el otro es “Paradigmas emergentes”. No os los perdáis, porque tienen materiales para la reflexión personal y comunitaria sobre estos temas.

El nuevo paradigma cristiano podría definirse como un paradigma humanista transformador, que tendría las características de post-religional, posteísta, ecológico, pluralista, feminista y liberador, como ya fue bien resumido por Jesús Gil García, de la Comunidad maña de Balsas y publicado en Redes Cristianas en el artículo titulado “Los pilares del nuevo paradigma cristiano
Durante mucho tiempo ya, hemos puesto en tela de juicio muchas de nuestras certezas consideradas como verdades absolutas, y ahora nos toca deconstruir y reconstruir. Es decir que hay que volver al paradigma fundacional del cristianismo, desechando los parches añadidos a través de los siglos, que no estuvieron en el cristianismo originario (el celibato fue opcional durante muchos siglos, por ejemplo).

Pero, en realidad, el nuevo paradigma cristiano no es uno, sino múltiple. El Grupo internacional de investigación sobre los nuevos paradigmas epistemológicos, culturales y práxicos habla, al menos, de otros 5 subtipos de paradigmas, a saber:

+ Nuevos paradigmas científicos y culturales. Porque, a pesar de los grandes avances científicos que han desbordado esa visión materialista del mundo, nuestra cultura dominante sigue basándose en un mundo donde sólo existen átomos que interactúan.
+ Nuevos paradigmas espirituales. Porque en el mundo actual, donde convergen distintas formas de vivir la espiritualidad, hay grandes oportunidades para trascender viejos dilemas o profundizar en la espiritualidad desde una perspectiva histórica muy afortunada.
+ Nuevos paradigmas religiosos. Porque nuestra relación con el hecho religioso ha de transformarse, muchas veces desde su misma raíz, para dar lugar a algo nuevo.
+ Nuevos paradigmas en los humanismos sociopolíticos. Porque comprendemos la realidad desde la ciencia y las teorías sociales, y hemos de motivarnos para transformarla desde diversas espiritualidades; y, finalmente, porque colaboramos en la extensión de un ecohumanismo politico, social y personal.
+ Nuevos paradigmas ecofeministas. Porque frente a la mayoría de privilegios en manos de los machos, gracias al feminismo, esto está cambiando. El ecofeminismo apuesta por una escala de valores diferentes, donde el cuidado y la sostenibilidad se alían con la escucha, la sensibilidad de ver lo escondido y valorarlo… Y anima a la sociedad a caminar hacia esos nuevos privilegios.

Bien sabemos que religión no es lo mismo que espiritualidad. Y menos aún lo que llamamos hoy nuevas espiritualidades. Como bien señala mi hermano de las CCP de Zaragoza Jesús Gil, “…la espiritualidad hace referencia a la realización de las posibilidades profundas del ser humano a la dimensión trascendente de la experiencia humana; las religiones son las concreciones, las estructuras, realizadas por la persona humana, a través de las que el ser humano se relaciona con la divinidad”.
Es por eso por lo que los nuevos paradigmas cristianos entran dentro de lo “posreligional”, ya que van más allá de las religiones, en lo que podríamos llamar una espiritualidad laica, humanista y revolucionaria.

Hablar de nuevos paradigmas, nuevo eje, nuevo tiempo axial… puede resultar excesivamente teórico y desde luego un discurso algo elevado, pero la realidad es la que es, y las nuevas espiritualidades por las que gran cantidad de gente siente atracción, más que por cualquier cosa que huela a religiones, tienen que ver mucho con estos nuevos paradigmas y nuevos tiempos en los que la ciencia y los últimos descubrimientos dejaron en evidencia demasiados cuentos de la cristiandad.


Por eso, a la vez, titulábamos ésta reflexión, nuevos paradigmas, nuevas espiritualidades y NUEVOS COMPROMISOS, y por aquí es por donde queremos terminar. De nada serviría desvestir un santo y vestir otro si nos quedamos mirando para otro lado ante todo lo que está pasando a nuestro alrededor.
Yo maldigo constantemente “el silencio de los buenos” del que hablaba Martin Luther King.

Por eso hablamos del nuevo paradigma cristiano como un paradigma liberador, en la línea de la Teología de la Liberación. El cristianismo tiene que ver con la situación esclavizaste de la sociedad en gran parte de la humanidad, sobre todo en el Tercer Mundo, pero también en el mundo más desarrollado. “El nuevo paradigma opta por los pobres y se compromete en su liberación. La salvación que promete se llama liberación de toda opresión y esclavitud. Y ello, a realizar no en el más allá, en el Reino de los Cielos, sino a iniciarlo en este nuestro mundo, mediante el compromiso liberador de los seguidores de Jesús de Nazaret, contra toda forma de esclavitud y explotación” (Ibídem J. Gil).

Y como esto no debe extenderse más, lo dicho; a visitar Valores y creencias y Paradigmas emergentes, y a obrar en consecuencia.

(*) Artículo escrito y publicado en UTOPÍA,  la Revista de l@s Cristian@s de Base .

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sábado, 10 de marzo de 2018

Eugenia Russian, presidenta de FundaLatin, denunció ante la ONU en Ginebra, las consecuencias del bloqueo a Venezuela.

La monja Venezolana, que está participando en el ECOSOC de la ONU, vendrá la semana próxima a España para realizar diferentes visitas en Madrid, Alcalá de Henares y Albacete, para llevar a cabo una serie de entrevistas con el fin de que se sepa la verdad de lo que pasa en Venezuela ya que ella es consciente de que aquí los medios gubernamentales y de comunicación “distorsionan todo, nunca cuentan la realidad y aún más desde el mundo eclesial”.

Eugenia Russian es una valiente monja que ya sufrió los ataques de la contra cuando hace unos meses quemaron la sede de la fundación que preside con ella y todo el personal dentro. Lleva 27 años como religiosa con las Misioneras de Cristo Jesús trabajando con los pueblos indígenas y desde hace 12 años se dedica a atender comunidades vulnerables y a defender los DDHH.

Ha venido a Europa a reunirse con organismos internacionales en Ginebra y suele presentarse en la OEA, en la ONU y otros organismos internacionales, denunciando las violaciones de DDHH y como las trasnacionales acaban con la madre tierra, comercializan y convierten la vída en una mercancía.

La fundación que preside, y a la que representa, “La Fundación Latinoamericana por los Derechos Humanos y el Desarrollo Social (FUNDALATIN) es una ONG venezolana, que ya fue reconocida en 1987 con el premio "Mensajero de la Paz” que otorga la Organización de las Naciones Unidas. También se encuentra debidamente acreditada ante la Organización de Estados Americanos (OEA), desde el 2005 y además tiene reconocido el Estatus Consultivo Especial dentro del Consejo Económico y Social (ECOSOC) de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) desde el año 2015.

Hoy mismo nos envía desde ginebra un comunicado que reproducimos para que pueda ser difundido donde proceda:
FUNDALATIN alerta a la ONU que bloqueo petrolero a Venezuela afectará los derechos humanos.
Durante un derecho de palabra en la 37º sesión del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, la presidenta de la organización no gubernamental Fundalatin, María Eugenia Russián, denunció que Estados Unidos prepara un posible bloqueo petrolero contra Venezuela, que agravaría la situación causada por las sanciones económicas que vive hoy el país suramericano.

“Alertamos a este Consejo sobre los graves daños de un posible bloqueo petrolero preparado por Estados Unidos contra Venezuela, que conduciría a agravar la situación causada por el bloqueo económico, comercial y financiero actual y sería devastador para la garantía de los derechos humanos”, señaló la Presidenta de Fundalatin.
En este sentido, explicó que “desde el año 2015, cuando el expresidente estadounidense, Barack Obama, aprobó la Orden Ejecutiva N° 13-692, mediante la cual se califica a Venezuela como “amenaza inusual y extraordinaria” a la seguridad de los Estados Unidos, este país ha sido objeto de diversas formas de presión económica, que pretenden menoscabar los derechos humanos de toda la población”.

La representante de la organización no gubernamental indicó que “Estados Unidos y más recientemente la Unión Europea, han utilizado estas medidas coercitivas unilaterales, generando en la población venezolana la dificultad de adquirir de manera adecuada y oportuna alimentos, medicinas, y demás insumos esenciales”.

La Presidenta de Fundalatin solicitó a los Estados miembros del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, especialmente al Alto Comisionado para los Derechos Humanos, rechazar las sanciones económicas impuestas contra Venezuela y solicite a los Estados Unidos y la Unión Europea derogar de manera inmediata estas medidas coercitivas contra el país.

Finalmente, pidió a la ONU que los asuntos relacionados con Venezuela “sean tratados con objetividad, imparcialidad y no selectividad, con el propósito de contribuir a los esfuerzos que está haciendo el país para superar la situación económica que atraviesa actualmente y seguir garantizando los derechos humanos de toda la población”.


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